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  • mueren sin llorarse

    MUEREN SIN LLORARSE

    Voltaire, el temido, enemigo intelectual de la Iglesia católica de hace siglos, ahora olvidado, decía refiriéndose a monjes y religiosos católicos:
    Se juntan sin conocerse
    Viven sin amarse
    Mueren sin llorarse.
    Esto, verdadero o falso, suele ser un hecho bastante corriente en nuestra sociedad de Consumo. Donde los “productos – personas†son tan desechables como las latas de cerveza.
    SE JUNTAN SIN CONOCERSE

    Parejas que se juntan porque consideraron el uno o el otro que sería un buen negocio económico, ascenso social, ruptura de una soledad o simplemente goce sexual…
    En una palabra utilizar al “compañero o compañera†en beneficio propio.

    VIVEN SIN AMARSE

    La ruptura sicológica o real son la consecuencia de la desilusión que el “otro†no era el instrumento adecuado para llenar sus esperanzas. Entonces la ruptura no es dolorosa sino una consecuencia natura,l porque no existía entre ellos sino una “utilidad†que ya no se llenaba. El Producto se desecha y se “compra otroâ€.

    MUEREN SIN LLORARSE.

    Quizá la muerte sea una liberación del “otro†esa pesada carga, esa “cruz†llevada penosamente por conveniencia social, económica o simplemente por falta de valentía para desecharlo.

    Cierto, lo anterior es un análisis cruel, pero frecuente. No es el resultado de “estos tiemposâ€, porque ha sucedido siempre, aunque los nuevos hábitos de vida (culturales) influyan indirectamente sobre su frecuencia y desenvoltura.

    En las ruinas de Pompeya se han encontrado mosaicos con la siguiente leyenda:

    CAVETE CANEM

    (¡CUIDATE DEL PERRO!)

  • la adicción

    LA ADICCION

    ¿Qué es la adicción?

    El hábito EMOCIONAL que nos hace dependientes de algo, de modo que su falta nos produce síndromes depresivos más o menos violentos según el grado de adicción que se tenga.
    Como esta palabra se aplica especialmente a los adictos a las drogas, la generalidad no sospecha la amplitud que tiene en la época actual. Tanta, que la adicción a la droga parece como algo secundario.
    La Adicción ha sido manejada hábilmente por la “cultura del consumo†en que vivimos. La adicción fomenta el consumo de ALGO. Drogas, desde luego, televisores, computadores, comidas chatarra, bebidas alcohólicas o de fantasía, sexo…
    Pocas personas se imaginan que la obesidad progresiva en nuestras sociedades proviene de la adicción a la comida. Ni siquiera a una comida determinada. Las personas se sienten deprimidas, “síntomas vagos†generalmente, tales como angustia difusa y busca de su alimento preferido o cualquier alimento, porque esto le apacigua, no el hambre, sino la angustia por un breve rato.
    La Adicción implica un aumento cada vez más frecuente de CONSUMO del producto que apacigua las sensaciones negativas de la depresión. Si a la vez el producto consumido produce una Adicción física, es decir que nuestro cuerpo acostumbrado a él lo reclama, como en el caso de las drogas, ciertas bebidas y alimentos…El ser humano queda indefenso y es esclavo del Producto de su adicción.
    El Producto no es necesariamente físico. Puede ser una dependencia a algún tipo de activad tal como un juego un estudio, Internet...
    La adicción nos convierte en esclavos de Productos e indirectamente de sus productores sean narcotraficantes o cualquier tipo de Productor legal. Todos ellos tienen conciencia de que fomentando la Adicción obtendrán beneficios importantes, tanto más cuanto manejen más hábilmente la propaganda de todo tipo o las maneras de introducirse en la sociedad magnificando la utilidad de su Producto.
    El Producto en si mismo es casi siempre NEUTRO, INOFENSIVO. Lo que lo puede hacer letal es la Adicción porque esta no conoce límites.
    La Aspirina, aparentemente una droga inofensiva y muy útil entre muchos norteamericanos se ha convertido en adictiva consumiendo dosis excesivas con perforaciones del estómago y en los casos benignos úlceras.
    La yerba mate crea una fuerte dependencia lo mismo que el café

    Ahora
    ¿POR QUE SE CREAN ESTOS HABITOS EMOCIONALES EN FORMA TAN REINCIDENTE DENTRO DE NUESTRA CIVILIZACION OCCIDENTAL?

    La contestación me parece obvia y sencilla. Las personas tratan de Huir de un género de vida que no les satisface. En los alcohólicos es frecuente la respuesta.
    ¿Por qué te emborrachas?
    Para olvidar! Dicen ellos.

  • domesticación humana

    DOMESTICACIÓN HUMANA

    Este pensamiento suena muy mal, nos guste o no, es una realidad.

    Toda sociedad humana está PROGRAMADA por un esquema que orgullosamente proclamamos como nuestra CULTURA.

    Si los mamíferos que domesticamos tienen conciencia sus formas de vida la denominarían SU CULTURA.

    Sabemos bien que la mayoría de los mamíferos son los seres vivos más plásticos para la domesticación.

    Nosotros los humanos somos igualmente mamíferos.

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    La domesticación la imponemos a los otros mamíferos los humanos para que esos animales nos sirvan y nos sean útiles.

    La domesticación humana las crean los grupos dominantes de una sociedad para su beneficio. La llaman pomposamente

    CULTURA NACIONAL.

    CULTURA OCCIDENTAL

    CULTURA CRISTIANA

    ¿………..?

    La domesticación humana es Totalitaria siempre. Implica todos los estratos del ser humano.

    La cultura establece NORMAS que se tratan de justificar racional o emocionalmente.
    Cuando esto no es posible se atribuyen a decretos inapelables de seres TRANSMUNDANOS.

    Contra lo que se creía hasta el siglo XIX las Normas Culturales no son universales ni siquiera las que se han tratado de considerar de orden natural.

    Nuestra vida está regida por infinidad de normas que estas se cumplan o no deriva de la presión social que las rodee. Cuando la presión social, es decir la aprobación – desaprobación no es suficiente para que se cumplan, las sociedades la convierten en

    NORMAS LEGALES = LEYES QUE IMPLICAN CASTIGOS

    ASI SE PERFECCIONA LA DOMESTICACIÓN HUMANA

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    Para nosotros los estudiosos es importante aclarar que la palabra CULTURA implica toda la forma o esquema de vida que se desarrolla en una sociedad humana sea grande o pequeña. Por ejemplo un país o un conjunto de ellos que se caracterizan por tener hábitos de vida semejantes.
    Este concepto abarca formas religiosas, políticas, morales, costumbres, hábitos alimentarios…

    Para mucha gente, en cambio, CULTURA es igual a educación o arte. Así se dice “es una persona muy culta†por un intelectual. Existen los Ministerios de Cultura, que lo que fomentan y rigen es el ARTE principalmente.
    Esta Concepción vulgar puede confundir a mis lectores cuando hablo de CULTURA pues yo siempre me refiero al concepto amplio.

    Los antiguos chinos diferenciaban muy bien la CULTURA diciendo que era “lo que la Tierra ha creadoâ€, es decir lo ARTIFICIAL sobrepuesto a los seres humanos, que es variable y accidental.
    Para ellos lo natural era “lo que el Cielo ha dadoâ€.
    Según estos pensadores la mayor sabiduría humana estriba en saber la diferencia en nosotros mismos entre ambas cosas.

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    El ARTE como forma cultural es la manifestación menos condicionada de los seres humanos. Es algo que sale directamente de “lo que el cielo les ha dadoâ€, aunque se cristalice en cosas externas que realiza el artista: música, danza, pintura escultura…

    La creación artística es espontánea y por ello difícilmente manipulable por las “elites de Poderâ€. Esa es la razón por la que los verdaderos artistas son rechazados siempre en sus comienzos y, a veces reprimidos por los regímenes totalitarios.

    El Arte, por tanto es uno de los puntos de “escape†de la Normalización cultural

  • madurez

    MADUREZ

    Se habla con frecuencia de la madurez refiriéndose a personas.
    Se dice que determinada persona es madura o inmadura.
    Pareciera que para todos esta calificación es clara y evidente.
    Vagamente lo es, porque de ordinario se significa con ello que alguien no ha crecido, que se mantiene en una edad sicológica inferior a la suya.

    Realmente ¿qué será la inmadurez?

    A mi me parece que es el estado de alguien, a cualquier edad, que no es capaz “por si sólo †de enfrentar los problemas y las situaciones que él mismo ha creado anteriormente.
    Digo que “el ha creadoâ€, porque todos en la vida nos podemos ver sobrepasados por situaciones debidas a fenómenos que van más allá de nuestras posibilidades.

    La persona inmadura crea o se mezcla en situaciones que, de antemano sabe que no es capaz de enfrentar o, si lo es, de todas maneras resulta más cómodo recurrir al auxilio de otra persona, entidad o lo que sea…
    En último caso creerá en la parición, como en las malas novelas, de un héroe que solucione el problema.

    Hace años era el esquema asignado a la mujer burguesa de tal manera que ella misma se convencía de ser incapaz de solucionar muchos problemas ya que el varón se había apropiado la solución y además le resultaba más cómodo permanecer en un perpetuo estado de seudo-niña.

    En la actualidad la mujer, que está tomando conciencia de su propio valor, se da cuenta que esos varones omnipotentes, según la imagen bíblica, eran gigantes con pies de barro y que está rodeada de multitud de

    HÉROES INMADUROS

  • libertad igualdad fraternidad

    IGUALDAD, LIBERTAD, FRATERNIDAD

    SOLIDARIDAD = Igualdad, Libertad, Solidaridad.

    Relaciones humanas que solamente se dieron NATURALMENTE en la horda humana “originalâ€. Eso que ha llegado a nosotros como el Paraíso,
    mito demasiado desprovisto de sus realidades ambientales.

    Probablemente ni siquiera en esos tiempos en que se realizaba por necesidad eso que para nosotros es un Idealismo consagrado mentirosamente por las Constituciones de casi todos los países, era tan perfecto como pudiera parecer.
    Nos guste o no, es una aspiración human profunda:

    Igualdad, Libertad, Fraternidad.

    Fue el grito de la Revolución francesa que aun tiene un recuerdo tan fuerte en los ámbitos políticos que muy pocos se atreven a contradecirlo. Los apodados “reaccionarios†lo limitan a un idealismo piadoso e irrealizable.

    Esa aspiración profunda, sin embargo, ha sido el motor potente para todas las rebeliones, revoluciones y luchas patrióticas. Hechos heroicos suicidas solamente se comprenden bajo ese lema.

    Cuando un país, una cultura, un grupo político consienten en que esa aspiración, no solamente no se realice, sino que se niegue en la teoría y la práctica, están fomentando

    LOS GRANDES ESTALLIDOS SOCIALES

    Estos comienzan por el malestar social, por las condiciones de vida, por el rechazo a la gestión política y hacia los dirigentes políticos incapaces.

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    La solidaridad, contra lo que comúnmente se cree no es una VIRTUD, sino el fundamento de toda sociedad animal o humana. Esa solidaridad se manifiesta precisamente en estas tres connotaciones que si bien no son absolutas, si son necesarias como esquema de vida. Creo que no hay que explicitarlas para que todos las comprendan.
    Lo grave es que las culturas con sus estratificaciones sociales destruyen sistemáticamente la solidaridad.
    Estratificaciones que hace varios milenios no han cambiado mucho: solamente se han transformadazo. Antiguamente eran guerreros, sacerdotes, mercaderes y plebe. Hoy permanecen en su esencia iguales
    PODEROSOS
    SECTARIOS
    EMPRESARIOS
    PLEBE.

    Estamos cerca de un punto de quiebre grande o pequeño. Las señales son:
    • Rechazo a la política y desprecio hacía los que la manejan (políticos).
    • Egoísmo individualista extremo.
    • Competencia que hace ver al “otro†como enemigo que hay destruir.
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    EL QUE QUIERA REFLEXIONAR QUE LO HAGA MIENTRAS TENGA TIEMPO.

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  • reflexiones

    LOS PÃJAROS
    Comedia

    (Aristófanes 445-380 a de C)

    RESUMEN. Dos atenienses, Pisetaris y Evelpides se deciden abandonar la sociedad y sus procesos judiciales, la corrupción y los funcionarios embrolladores e inútiles. Para llevarlo a cabo se pusieron a las órdenes de un arrendajo y un cuervo con el fin de buscar la pacífica patria de los pájaros.

    Apenas llegado al mundo de los pájaros les persuadieron que humillasen el orgullo de los humanos y de los dioses y que se apoderaran del poder supremo.

    Si Aristofanes se hubiese preguntado hace 2.500 años lo que ocurriría más tarde, se habría sorprendido de advertir que los mismos demagogos de siempre manejan las riendas del poder.

    Con la multiplicación de negocios que sacude al mundo, con la carrera tras el dinero, cosas que los MEDIOS se hacen tanto eco, “los Pájaros†es una sátira que es de toda actualidad

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  • reflexiones

    UN EXTRANJERO

    No puedo evitar comenzando a escribir mis experiencias pensar El “Extranjero†de Albert Camus. Ciertamente que mis experiencias no son trágicas aunque, sin duda, tienen un cierto parentesco psicológico con lo que el relata.

    Creo que fui extranjero desde antes de nacer. Como muchos otros. Hijo no deseado de unas nupcias tampoco deseadas.
    Mi padre murió cuando yo, aun no lo recordaba, sino en una bruma dudosa. Cincuentón, embriagado con un hijo tardío.
    Hermanastros que no me podían querer, madre ahora viuda que trataba de ocultar el rechazo que yo le causaba con aparatosas demostraciones de cariño para, como ella decía, aparecer como “madre única

    No recuerdo haber recibido nunca caricias especiales y mi pregunto si mi temprano cariño por los animales domésticos reflejaba la lejanía de mi madre. Mi más temprano recuerdo de sentirme aislado fue una anécdota cundo tendría unos cinco años

    Estábamos de vuelta en la capital. Era un invierno helado y oscuro. Me compraron un abrigo y los primeros guantes de cuero que recuerdo haber tenido. Temporalmente vivíamos en el pequeño departamento de mi abuela materna.
    Navidad. Fiesta de los Reyes Magos. Día tradicional de regalos para los niños. No recuerdo lo que me regalarían. Ciertamente lo hicieron. Solamente que días antes mi madre me anunció que estaba invitado a una importante fiesta infantil dada por alguien que solamente ella conocía. Evidentemente la invitación era importante para el prestigio de ella, pues me empezó a instruir sobre como mi debería comportar, de tal manera que yo acabé por negarme a ir. Aparentemente ella aceptó mi decisión-

    El día de los Reyes ella salió después del almuerzo. Yo quedé con mi abuela. Había olvidado la famosa invitación. Era un día especialmente frío. Anochecía cuando llegó mi madre en un torbellino de nervios. Había que vestirme rápido porque un auto estaba abajo y me esperaban en la fiesta con regalos. Me enfundaron en mis ropas nuevas y me encontré en un gran auto desconocido con chofer uniformado como se usaba en aquellos tiempos entre los poderosos.
    Con el estómago encogido recorrimos la ciudad. Llegamos a un lugar, una casa enorme iluminada. No sé como bajé. Mi madre desapareció repentinamente y yo me sentí sumergido en inmensos salones vacíos tal como suelen quedar después de una fiesta. No había ni niños ni gente adulta. Lo que sé es que quedó para el resto de mi vida marcado en mí el sentimiento de ser allí un extraño, un extranjero. No sé como terminó la tarde. Solamente que no hubo fiesta, ni regalos.

    Han transcurrido innumerables años después de aquella experiencia que fue como mi bautizo de niño, más tarde adolescente solitario.

    La segunda tragedia dimanó de nuevo de mi madre. En parte por nuestra vida errante en diversas ciudades alojando casi siempre en hoteles. Mi madre para vivir algo de su propia vida me llenaba de revistas y libros tan pronto como supe leer que fue muy temprano.
    Era la guerra. Durante un tiempo en que permanecíamos en un pequeño pueblo ella trabajaba en la ciudad. Me dejaba en un pequeño departamento de segundo piso. Ella cerraba las habitaciones en que vivíamos “para que yo no tocase sus cosasâ€. Manía de exclusión que mantuvo cada vez más extrema mientras vivimos juntos. Yo podía campar en un comedor vacío con una gran mesa de mármol blanco que me servía de entretenimiento matando las moscas que aterrizaban en ella. Dos balcones con maceteros llenos de geranios sobre los que orinaba y una asoleada terracita. Creo que tenía prohibido bajar a convivir con los niños de la familia campesina que nos arrendaba el departamento. Recuerdo un niño que redoblaba la edad, me despreciaba por ser citadino y era bastante brutal. Además hablaba solamente en su dialecto. Fineta, una niña más cercana a mi edad, solía subir a jugar conmigo algunas tardes.
    Yo tenía ocho años. Cuando mi madre estaba en la casa, salíamos a buscar alimentos. A veces, me mandaba a hacer pequeñas compras en el pueblo. Cuando anochecía me entretenía viendo cazar murciélagos en el campo vecino por niños del pueblo.

    Desde luego hacía muchos años que no dormía en la misma cama de mi madre. Ni siquiera puedo recordar haberlo hecho nunca aunque debió suceder en algún viaje. Yo la molestaba en sus insomnios, es lo que ella decía. En los hoteles siempre ella pedía habitaciones con dos camas.

    ++++++

    La adolescencia, ¿catorce años? Aproximadamente.
    No me enviaban a ningún colegio porque me “podrían corromper†los otros niños.
    Extraña vida en un departamento de la capital. Leía. Salía a la calle para hacer las compras en el barrio o en las cercanías. Acompañaba a mi madre en algunas visitas a sus amigas que no tenían niños de mi edad. Esas visitas me producían un aburrimiento absoluto. Frecuentes visitas, a veces diarias, a iglesias católicas. Larguisimas oraciones monótonas.
    Otras veces se me dejaba sólo en el departamento, en un pequeño pasillo con las puertas de las diversas piezas cerradas con un candado “para que no registrase sus pertenenciasâ€. He de advertir que en un tiempo tuve numerosos juguetes, pero que de ordinario no se me permitía jugar con ellos, porque yo no “estudiabaâ€.

    En las prolongadas visitas a iglesias tuve contactos con frailes y con algunos adolescentes cercanos a los mismos y que deseaban ser religiosos. No sé si me contagié de ese misticismo mezclado con la intuición que debía alejarme de mi madre. Era la única arma que tenía dadas sus convicciones religiosas de entonces y pude ingresar en un seminario de frailes en una provincia lejana. La verdad es que en los meses que estuve allí no sentí nostalgia alguna de mi vida anterior.

    Sin embargo, iba a experimentar con fuerza mi condición de extranjero. Bien dotado intelectualmente no me podían objetar, pero esto mismo, el hecho de ser capitalino y burgués me rodeó de una antipatía general entre frailes y compañeros aspirantes a serlo, todos de ascendencia campesina. Me acabaron despidiendo con el pretexto que debido a un golpe me podía quedar ciego y no podía seguir estudiando. Una farsa bastante traumática.

    Año y medio de nuevo en la vida de departamento aislado. Solamente podía ir a visitar a mi abuela al otro extremo de la ciudad más o menos una vez por semana. A las pocas semanas me dí cuenta que debía salir de aquella especie de prisión. En momentos de tensión familiar pensé con frecuencia en el suicidio. Más tarde volví a mis devaneos místicos pero con una cierta conciencia de huída porque empecé a dudar entre ellos o la Legión Extranjera, enrolamiento que se podía verificar a partir de los 16 años. Todo se dio de forma que fui a parar a un oscuro Monasterio de Monjes que querían resucitar una antigua Orden monástica de la Edad Media.

    Era una vasta construcción medieval derruida en su mayor parte. Vivían allí cuarenta desorientados aprendices de monjes guiándose por reglas sacadas de viejos códices y prácticas extravagantemente austeras, tales como no hablar, dormir sobre tablas, comer escasamente, flagelarse…
    Todo aquello me pareció mejor que volver a una vida familiar cada vez más destructurada. Así que aguanté todo no solo lo institucional, sino de nuevo la soledad emocional más completa. Allí se vivía cada vez más la vieja sentencia de Voltaire “Se reúnen sin conocerse. Viven sin amarse. Mueren sin llorarseâ€.
    Todo no fue negativo. Estudié regularmente por primera vez en mi vida y obtuve títulos universitarios.
    Después de 15 años decidí claramente que aquella vida era antinatural y decidí romper con mi pasado.
    Pude viajar por Europa y Ãfrica. Conocer diversos medios sociales y comencé a comprender la injusticia social y cultural.
    Por primera vez hice algunas amistades, pero siempre yo era consciente de ser el Extranjero.
    Entraba en un nuevo periodo de mi vida en que se me odiaría o respetaría, pero continuaría siendo un Extranjero. Estaba marcado definitivamente a los 32 años.

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    Reflexioné. Emigraría a un continente lejano. Aquel de mis sueños imaginarios extraídos de Verne, Salgari y otros escritores de aventura. Además tenía dentro de mi mismo el llamado intuitivo de mis cercanos ancestros indonesios. Había conocido las culturas del desierto y su simplicidad. Quería borrar definitivamente el pasado y adoptar un nuevo mundo, una nueva cultura, una nueva etnia.
    Ignoraba que ese paso rubricaría definitivamente mi destino de EXTRANJERO. Había idealizado con el marxismo el pensamiento de que mi patria sería, en adelante, el Mundo.

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    extranjero

  • reflexiones

    CAMINAR DESCALZO.

    Supongo que muy pocos habrán visitado los sitios de la Web tales “barefoot†o “descalzos†y similares. Yo sí. Me gusta caminar descalzo, me produce una gran satisfacción y me he sentido contento que algunas otras personas a través del mundo participen de mis gustos.

    Yo creo que ese gusto es una de esas extrañas “informaciones†que de repente afloran en nosotros sin saber mucho de donde proceden. Yo tardé mucho en reconocerlo. Mis antepasados filipinos corrieron descalzos no hace tanto tiempo aun.

    En los artículos que mencioné se dan muchas explicaciones por esa predilección que culturalmente es tan rechazada. Por mi parte es la sensación de libertad que va más allá de las posibles incomodidades que se puedan tener en ocasiones.
    Ciertamente que esas incomodidades son mucho menores cuando se pierde la excesiva sensibilidad de unos pies calzados casi desde el nacimiento.
    Las personas que nunca han caminado descalzas durante un tiempo determinado por terrenos ásperos, creen que aquellos que caminan descalzos sufren terriblemente sin darse cuenta de la adaptación que no proviene solamente del hábito personal sino también de el recuerdo genético de miles de millones de años.

    ¿Será cierto lo que se dice de ciertos estudios sobre la piel de la planta de los pies, que difícilmente absorbe bacterias en las personas que no usan calzado? Al respecto he leído reflexiones
    Interesantes en un misterioso “Plan Morgestein†que se refiere aun cierto estudio realizado con cobayas humanas por científicos en las selvas amazónicas. No sé si se trata de un cuento de socio—ficción o tiene mayor seriedad.

    Una cosa es cierta que después que rechacé el calzado jamás he tenido bacterias, hongos, ningún tipo de mal olor u otros problemas tan corrientes generalmente.

    Para terminar estas reflexiones. Para quienes duden de los problemas que proporciona el calzado es suficiente leer o mirar la propaganda que hacen los productos farmacéuticos anti-hongos etc.
    Es interesante saber, además que entre los negocios mundialmente más rentables después de las armas, narcóticos está el calzado.
    En los últimos dos años en países refractarios al calzado liviano, especialmente entre los varones se manifiesta un movimiento espontáneo, en verano a adoptarlo. Entre las mujeres el movimiento se hizo muy popular con la generalización de los modelos orientales y africanos popularizados por los empresarios chinos.

  • reflexiones

    ANARQUISMO LIBERTARIO (I) Las utopías.

    Escribió “El fin de las utopíasâ€
    Se equivocó.

    La utopía es algo inherente, con toda probabilidad, al ser humano. Unos pocos las pueden explicitar, pero todos soñamos con ellas.

    UTOPIA = oü topos = no lugar. Aquello que no ha existido en ningún lugar y tiempo.
    Algo que nunca se ha dado y que difícilmente se dará o sucederá.

    Las utopías son, en realidad, un modelo ideológico en que se mezclan análisis lógicos, emociones de su creador, imaginación y romanticismo.
    Lo misterioso de las utopías es que va más allá aun y, posiblemente, esconda un “arquetipo†inscrito en la conciencia del ser humano.
    En el fondo toda utopía se refiere a un cierto recuerdo del Mito del Paraíso, ese recuerdo de las remotas edades de una comunidad original basada en la “solidaridad†porque esta era la única posibilidad de sobre vivencia y perpetuación individual.

    Probablemente mientras existan seres humanos, algunos de ellos crearán utopías de muy variadas clases: políticas, religiosas, económicas, culturales y mixtas.
    Unas serán de corta vida. Las otras pueden llegar a ser las bases de desenvolvimientos culturales importantes a pesar de sus profundas deformaciones posteriores. Así el confucianismo, el budismo, el cristianismo, el comunismo etc.

    Las utopías más radicales suelen ser las de más corta duración y corren el peligro de tratar de ser perpetuadas por el Poder de tal manera que se convierten simplemente en TIRANIAS.
    Estas pueden ser brutales o hipócritas, utilizar la fuerza o la presión social.

    Las utopías se manifiestan o producen con más fuerza en los periodos de decadencia de una cultura.
    En esos momentos pueden tener un gran efecto renovador, sobre todo, sin son el vehículo para una búsqueda de renovación, crítica y discusión de nuevas instancias de renovación creativa.

    El Anarquismo histórico en su tiempo bajo sus diversas formas fué una de estas búsquedas teñido con las inquietudes revolucionarias de su tiempo.

    Pienso que en el momento histórico en que vivimos de decadencia de la cultura occidental un nuevo Anarquismo que subraye la importancia de la libertad individual y la no-violencia
    puede aportar nuevas ideas de discusión y creatividad.

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    En el título he señalado que se trata de una primera aproximación al tema al marcarlo con (I). Espero que así sea. Brevemente quiero exponer las reflexiones sobre el tema subrayando los problemas de la libertad culturalmente ahogada, el respeto al otro y a lo otro o tolerancia que engendra la no-violencia tan querida de un utopista –realista como Gandhi.
    Anarquismo no basado al rechazo violento de la Autoridad Política, sino a la Autoridad Cultural y a sus tabúes manejados e inventados por los Grupos de
    Poder en su beneficio.

  • reflexiones

    ¿INTELECTUALOIDES?

    Anoche escuché, en onda corta, una radio transnacional potentísima de una confesión religiosa.

    Un despreciativo orador profería insultos y menosprecios a “esos seudo intelectuaoloides†(léase, librepensadores) que se atreven a analizar y criticar los “valores sagrados y milenarios†de la civilización occidental.

    Adviértase la confusión intencional entre civilización y cultura.
    Civilización implica el acervo completo de una sociedad abarcando todos sus aspectos, tecnológicos, políticos, económicos, sociales y culturales….

    Cultura es una concepción valórica consuetudinaria y relativa (ellos dicen, valores eternos) impuesta por los

    GRUPOS DE PODER

    Predominantes en ella: aristócratas, plutócratas, comerciantes clérigos…

    Nada nuevo. Piénsese en las milenarias castas hindúes: guerreros, sacerdotes, comerciantes y el resto “pariasâ€. El lugar y el tiempo han cambiado, pero no la concepción clasista permanece.

    La confusión que crean los clérigos de todo pelaje (no importa su credo) entre civilización y cultura se utiliza para crear el pánico en los no informados por que si se rechazan

    SUS VALORES

    LA CIVILIZACIÓN SE DESTRUIRÃ

    Es decir volveremos a ser

    MONOS DESNUDOS.

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